Los normalistas rurales y la conciencia social que interpela

Me gustan los estudiantes
porque son la levadura
del pan que saldrá del horno
con toda su sabrosura
para la boca del pobre
que come con amargura.
Caramba y zamba la cosa,
viva la literatura.

Me gustan los estudiantes (Violeta Parra)

Una mirada tecnocrática podría decir que el tiempo se detuvo en Ayotzinapa o en las otras 16 normales rurales que sobreviven a este proyecto educativo iniciado en 1926. También podría afirmarse que estos jóvenes reivindican algo que todos los mexicanos –no solo los estudiantes- debiéramos procurar: un poco de conciencia de la situación social de nuestro país.

La respuesta del Estado frente a los normalistas rurales, ha ido desde las medidas de castigo de alimentos y servicios para los internados hasta las formas represivas, recordemos por ejemplo la lucha de la Escuela Normal de El Mexe, en el estado de Hidalgo, que en el 2000, cuando los jóvenes pedían becas al gobierno del estado, procedieron a cortarles el agua, la luz, el gas y la comida para impedir que funcionara el internado. Poco después el gobierno envió a un grupo de policías-granaderos para desalojar a los jóvenes que tomaron el edificio y para sorpresa de los mismos, fue la comunidad de Tepatepec la que se incorporó a apoyar a los estudiantes, capturando a los policías y exhibiéndolos como traidores y represores de los jóvenes.

Generalmente ante los intentos de someter a los internados por medio de la privación de alimentos, son los mismos campesinos que rodean a las escuelas, los que proveen a los jóvenes para que puedan seguir adelante en sus luchas. En el caso de El Mexe, además fueron los habitantes de las comunidades los que enfrentaron a la policía y retuvieron a 68 granaderos a los que tomaron cautivos para canjearlos por los estudiantes que tenían detenidos. Ocho años después el gobierno logró cerrar la Normal rural de El Mexe, abriendo en su lugar una Universidad Tecnológica. El actual Secretario de Gobernación, por cierto, fue uno de los operadores del proceso de  sometimiento de los jóvenes del Mexe. El cierre de la institución, fue considerado un triunfo político para los priistas hidalguenses.

Los estudiantes de las normales rurales siguen movilizados defendiendo las normales, organizados en una de las agrupaciones más antiguas de México, la Federación de Estudiantes Campesinos Socialistas de México (FECSM), misma que se fundó en 1935 en la Normal de Roque Guanajuato. La FECSM ha sostenido desde entonces un perfil combativo y crítico, los comités estudiantiles de cada normal tienen fuertes vínculos con su federación y cabe decir que participan de formas de co-gobierno en cada institución. Es decir en cada normal los y las jóvenes y los directivos toman decisiones sobre la organización de las escuelas, sobre el rumbo de la educación, con ello puede entenderse que su federación estudiantil, tiene impacto en la forma en que se orientan las normales en todo el país.

La FECSM vigila que se mantenga asimismo, la formación de los y las estudiantes en torno a cinco ejes que reivindican: 1) Eje académico, que corresponde a los contenidos curriculares de la formación de maestros que se aplica en todo el país. Cabe decir que anteriormente había contenidos diferenciados para normales rurales y urbanas y actualmente son los mismos; 2) el eje de producción, es el que define las prácticas agropecuarias que deben aprender en la institución, en estas se enseña a cultivar ya cuidar animales en ocasiones, los productos derivados de sus parcelas son empleados para la alimentación del internado o bien son comercializados para cubrir otro tipo de gastos.  3) El eje político, es el núcleo de formación de conciencia social del papel del maestro rural y confirma su compromiso con el desarrollo y la educación de los pobres del campo; 4) El eje deportivo es muy relevante, los y las estudiantes de los internados realizan ejercicio físico  frecuente y se procura la buena condición física, tanto como la práctica de deportes en grupo que favorecen los encuentros y competencias deportivas y finalmente el 5) Eje cultural, en el que adquieren habilidades para el teatro, música, danza y la oratoria. En cada eje, buscan siempre ligarse con las comunidades que constituyen el entorno de las escuelas. Llevan teatro o deporte a las comunidades, además de lo que aportan en las prácticas pedagógicas.

Sus rondallas aparecen en youtube entonando canciones de amor y mostrando con orgullo las diapositivas de las imágenes de su escuela, con sus murales de figuras emblemáticas de las revoluciones latinoamericanas y lo más cercano a su ideología y prácticas de cogobierno y de  reflexión sobre las escuelas.

La conciencia social de estos jóvenes es la parte que más incomoda e interpela a los gobernantes y a sectores conservadores de nuestro país. Aún hoy en día tenemos funcionarios públicos que ven en cada joven un posible delincuente, sin nada que aportar y al desearían tratarlos por la fuerza antes que intentar dialogar con ellos; si además se trata de muchachos o muchachas pobres o indígenas, recibirán adicionalmente un trato discriminador, con desprecio racista y sexista, según sea el caso. Así, tener conciencia social, puede ser visto como un ingrediente de peligrosidad añadido en los estudiantes. En esta lógica, erróneamente, parece justificado hacer uso de la fuerza pública, incluso en las redes sociales uno ve más de una voz autoritaria que acusa a los jóvenes, de buscarse los excesos de la fuerza pública. En este país se prohíbe y se castiga a quienes se  preocupan por las condiciones del pueblo, por los campesinos y a los que se oponen a las políticas del BID y del FMI, o a quienes no participan de las últimas reformas educativas o a los que piden escuelas dignas. Los hechos de Ayotzinapa son una muestra de la molestia que pueden ser para sectores conservadores los jóvenes con conciencia social. Afortunadamente somos muchos los que pensamos diferente y planteamos como agravio a la sociedad y a los derechos humanos,  el trato dado a los normalistas de Ayotzinapa.

La lucha de las mujeres por derechos políticos: 61 años de sufragio femenino en México

Con la concesión del derecho al voto, [Ruiz Cortinez] daba respuesta

de alguna manera a la inconformidad de las mujeres y,

al mismo tiempo, no afectaba al sistema, pues ellas seguirían

bajo el control político e ideológico del partido oficial,

además las dejaría circunscritas a actividades pertenecientes al ámbito doméstico.

Otorgar el sufragio a las mujeres,

le permitía ganar popularidad no sólo entre las mujeres,

sino entre el pueblo en general, ya que había prometido

solucionar los asuntos no resueltos en regímenes anteriores,

 y éste era uno de ellos.

Enriqueta Tuñón Pablos, 2008. 

Mientras que en Finlandia las mujeres empezaron a votar desde 1906 y en el norte de Europa y los Estados Unidos de américa, después de 1920, en México la lucha por el sufragio femenino fue una lucha larga y con altibajos, que tuvo sus frutos hasta el 17 de octubre de 1953.

Desde el Porfiriato, las mujeres mexicanas venían exigiendo que les fueran concedidos los derechos a votar y a ser elegidas a los puestos de representación. Las respuestas de los gobernantes y de los líderes sociales y de iglesias, eran negativas y coincidían en señalar que las mujeres no estaban preparadas para hacer un buen uso del voto, de la misma manera se restringían otros derechos como el del divorcio, la patria potestad de los hijos, el acceso al empleo sin mediar el consentimiento del esposo y el ingreso a las carreras universitarias, entre otros. En el positivismo vigente como ideología hegemónica, las mujeres eran para la reproducción humana y eran instrumentos para educar ciudadanos como madres o maestras, pero ellas no eran objetivo de la ciudadanía. Tenía peso aún la idea de inferioridad y debilidad de las mujeres, al grado, que era común que en la prensa y en el discurso público se les llamara “el bello sexo” el “sexo débil”, y existía una segregación social que marcaba material y simbólicamente la diferencia “entre los sexos”. El currículum educativo les ofrecía a las niñas, materias “mujeriles” y primeros acercamientos a las ciencias naturales y humanas, pero no se  consideraba necesario prepararlas para el ejercicio de la ciudadanía.

En la publicación Las Violetas de Anáhuac, fundada por Laureana Wrigth, planteaba desde 1884, la demanda del voto para las mujeres mexicanas.

Mujeres como Dolores Jiménez y Muro, Juana Belén Gutiérrez de Mendoza, Hermila Galindo,  Elvia Carrillo Puerto, Elena Torre, Refugio García y muchas más, impulsaron desde un inicio los clubes antirreleccionistas femeninos, la prensa crítica y las demandas feministas.

Después de la Revolución Mexicana, se propuso reivindicar a la mujer y sacarla de la ignorancia en que se le mantenía y darle un papel más relevante en la sociedad. Así fue planteado en el Primer Congreso Feminista realizado en Yucatán en 1916, no obstante en la Constitución de 1917 no se plasmó el derecho de sufragio de las mujeres.

Los gobiernos radicales de Salvador Alvarado en Yucatán y de Rafael Nieto y Aurelio Manrique  en San Luis Potosí, emitieron decretos tempranos durante los años veinte, para otorgar el voto femenino. Entonces, el sufragio era cuestionado ampliamente por los sectores conservadores y visto como con desconfianza, con una cauda rojilla, llena de sospechas. Elvia Carrillo Puerto, fue la primera candidata electa en Yucatán en 1923, pero no le permitieron trabajar, pues fue hostilizada por la prensa y sectores conservadores y amenazada de muerte. Tuvo que renunciar cuando apenas llevaba dos años en el cargo. Posteriormente, viviendo en San Luis Potosí, la animaron a que nuevamente se postulara y obtuvo un puesto por mayoría, no obstante fue el propio Colegio Electoral el que no le reconoció su triunfo.

Las mujeres participaron en las corporaciones y organizaciones que el gobierno impulso a mares en los años treinta y cuarenta. Ellas entraron en masa a trabajar en los puestos de profesoras, oficinistas, enfermeras y obreras, entre otros. Se empezaron a organizar y a participar gradualmente en partidos, sindicatos, sociedades, pero formaron también una organización nacional de mujeres que se llamó: Frente Único Pro-Derechos de la Mujer.

No obstante la demanda de derechos políticos para las mujeres era pospuesta constantemente, anteponiendo demandas “más apremiantes”. Incluso el partido oficial, primero las afilió masivamente, antes de concederles el voto. El proceso de modificaciones a la ley para dar el voto a las mujeres, empezó desde tiempos del Presidente Cárdenas, quien envió una iniciativa de reforma constitucional a los Senadores. Durante los siguientes dos periodos presidenciales se dieron pasos pequeños, para que las mujeres pudieran votar y ser elegidas en elecciones municipales (1946). No obstante, el derecho a participar en elecciones municipales y nacionales se logró hasta 1953 y se ejerció en 1955 en las elecciones de Diputados Federales.

Las mujeres llegaron a formar la tercera parte del electorado en las elecciones que dieron el triunfo a López Mateos, lo duro fue descubrir las grandes resistencias conservadoras que tuvieron que enfrentar para ejercer este derecho.  Así, puede entenderse por qué las mujeres iniciaron su participación ciudadana en forma tardía, condicionada a afiliarse al partido oficial y en un país donde las libertades democráticas se logran en medio de grandes dificultades.

Por todo ello, es importante celebrar los logros de esas persistentes sufragistas mexicanas.

Dolores Jiménez y Muro: periodista, zapatista, incansable pluma de la Revolución Mexicana

Cuando Emiliano Zapata vio una copia del plan de Jiménez y leyó el apartado nueve del mismo, en el cual se exigía la restitución de tierras usurpadas en los pueblos, le dijo a Gildardo Magaña: ‘para esto es exactamente para lo que luchamos, para que nos regresen las tierras que nos robaron” Además, al saber que una señorita ‘revolucionaria, entusiasta y culta’ era la autora del documento, añadió que necesitaba gente como ella en sus filas y expresó su deseo de que Jiménez y otros intelectuales se unieran a su causa en el estado de Morelos.

Anna Macías, Contra viento y Marea, El movimiento feminista en

México hasta 1940, México, PUEG-UNAM, CIESAS, 1982,  pp.49-51

Un 15 de octubre de 1925, se dio la noticia en la Ciudad de México de la muerte de Dolores Jiménez y Muro. Eran tiempos revueltos, de un país que no se pacificaba del todo y demasiados protagonistas reclamaban puestos por su participación en la Revolución. Dolores en vida nunca reclamó nada, vivió y murió pobre. Una vez muerta, una amiga, pidió para ella una tumba a perpetuidad, misma que fue concedida, quedó en un lejano rincón del Panteón de Dolores. Cualquiera que la busque encontrará que su tumba ahora pertenece a la familia Rodríguez. No sabemos qué pasó con sus restos, pues como a tantas otras mujeres revolucionarias, no la incluyeron en la rotonda de las personas ilustres.

  

Lola Muro nació en 1848 en Aguascalientes, pero vivió desde los 9 años en San Luis Potosí. Su padre fue parte de los liberales reformistas que junto con Ponciano y Benigno Arriaga, dedicaron sus vidas al proyecto liberal republicano. Fue una niña educada en las ideas liberales, que creció leyendo muchos libros y con inclinaciones a la escritura y a los retos intelectuales. 

No todas las jóvenes del siglo XIX eligieron el matrimonio, por considerarlo contrapuesto a tener proyectos propios. Dolores no se casó, ni tuvo hijos, eligió escribir, enseñar y cuidó a sus padres mientras vivieron.

Fue una lectora avanzada, escritora de poesía cívica y posteriormente fue articulista de temas sociales y políticos. También se sabe que fue maestra. Las maestras  urbanas del Porfiriato fueron el modelo de mujer  intelectual, a menudo escribían en los diarios locales sobre temas familiares y domésticos.

Desde muy joven, Dolores destacó por ser diferente, por su escritura sobre temas históricos y patrióticos. Quedaron en el diario oficial sus poemas premiados, dedicados a los héroes de la Independencia y a Ignacio Zaragoza, entre otros, a los que se dirigía como sus “hermanos”.

Asumió una identidad intelectual auténtica, que fue transformándose a lo largo de su vida.

Ella y su familia participaron directamente en grandes acontecimientos de la historia nacional. Empezando por la defensa de la República, del lado del Presidente Juárez, enfrentando las guerras intervencionistas extranjeras, posteriormente compartieron los esfuerzos por restablecer la paz, la educación y el desarrollo económico. A la par, fue testigo de cómo el Presidente Díaz, pasó de ser un héroe de los liberales a convertirse en un dictador que contravenía los principios de no reelección. También fue lectora en San Luis Potosí de textos anarquistas que compartió con Camilo Arriaga, a quien conocía desde niño.

La opinión de Dolores era considerada valiosa en temas políticos y en temas literarios. Prueba de ello fue que Manuel José Othón le pedía su opinión sobre sus escritos.  Importantes diarios de entonces, como El Diario del Hogar, las Violetas de Anáhuac, La Voz de Juárez, entre muchos otros,  la invitaban a colaborar regularmente. El mundo editorial era para ella un territorio conocido, fue fundadora de revistas, gacetas y proclamas diversas, se convirtió en una consumada y reconocida escritora. Pero también conoció el trabajo del taller del impresor, desde cortar papel hasta colocar los tipos, para que los impresos salieran a la luz. 

La mayor parte de su vida adulta transcurrió en el contexto Porfiriano, por ello sorprendió a familiares y amigos, cuando decidió su incorporación incondicional al activismo antirreleccionista. Este giro no era sorprendente entre los jóvenes liberales críticos, pero sí lo era para una mujer que podría considerarse una señorita mayor, maestra y periodista educada, que había vivido toda su vida en San Luis Potosí.

En 1910 cuando estalló la Revolución, Dolores tenía sesenta años y estaba totalmente involucrada como precursora intelectual de la Revolución al lado de Camilo Arriaga, Carlos y Francisco J. Mújica, Melchor, Rodolfo y Gildardo Magaña, José Vasconcelos, José Rodríguez Cabo y Juana Belén Gutiérrez, entre tantos otros. Fue ella quien reunió ideas y les dio forma precisa hasta conformar el Plan político y social de Tacubaya, mismo que se escribió –decía- para corregir lo que le faltaba al Plan de San Luis, de Francisco I. Madero.

El Plan de Tacubaya, reconocía claramente las demandas agrarias, la restitución de la tierra a los indígenas, planteaba la necesidad de pagar salarios iguales a las mujeres obreras, la libertad de prensa, entre otras demandas sociales.

El 11 de septiembre de 1910, Dolores Jiménez, como presidenta del Club Femenil Hijas de Cuauhtémoc, encabezó una protesta en la ciudad de México en la glorieta de Colón contra el fraude en las elecciones, con la consigna "es tiempo de que las mujeres mexicanas reconozcan que sus derechos y obligaciones van más allá del hogar". Defendió asimismo sus ideas feministas. Fue maestra y colega solidaria de una generación de mujeres precursoras como Juana Belén Gutiérrez de Mendoza, Aurora Martínez viuda de Garza, Elisa Acuña Rosseti y otras. Todas cuando menos 30 años más jóvenes que ella.

Era una profesional de la lucha revolucionaria, capaz de discutir sus propuestas con sus compañeros de lucha e incluso con los enemigos, como lo hizo con el temible General Aureliano Blanquet, cuando estuvo presa en la cárcel de Belén, en 1914.

Emiliano Zapata retomó del Plan de Tacubaya las propuestas agrarias y llamó a sus autores a unirse al zapatismo en Morelos. El vínculo ideológico de Zapata con Dolores Jiménez y Muro, surgió de inmediato y fue condecorada como Generala Brigadier por su aporte a los planes políticos y sociales. La invitación la atendieron posteriormente porque cuando les llegó, se encontraban presos.

Si bien el Zapatismo vivió un proceso comunitario para apoyar las demandas agrarias, Gildardo Magaña, dejó en claro que Dolores también contribuyó a escribir el Plan de Ayala, mismo que fue publicado en 8 idiomas, con el proemio inicial que Lola Muro escribió a petición de Emiliano Zapata.

Ella siguió colaborando como periodista, fue fundadora de grupos políticos de obreros y de mujeres, fundadora de diarios y revistas; fue estratega y dirigente de protestas públicas, aunque también: prisionera política, intelectual y organizadora de diversas actividades revolucionarias en el clandestinaje.

Quienes la conocieron –como fue el caso de Gildardo Magaña- dejaron referencias claras de su talento para hacer análisis político, de su compromiso revolucionario y de su autonomía como mujer. Siempre se ganó la vida con su trabajo periodístico, incluso enferma y anciana, ayudaba a su hermana Josefa, quien había quedado viuda y pobre, del poeta Manuel José Othón.

Dolores nunca regresó a vivir en San Luis Potosí, murió en la Ciudad de México, decepcionada por la lucha entre los grupos por el poder presidencial y más aún por el asesinato del General Zapata. Se despidió con su último poema: “Rayo de luz”, tenía 77 años. Constituye un ejemplo de mujer intelectual, feminista autónoma,  revolucionaria íntegra y periodista liberal, de las que o claudicaron.

Hoy la recordamos en estas líneas, a falta de una tumba y a falta de un lugar más acorde a sus aportes, que la historia oficial le ha negado.

Ver más de Dolores Jiménez, de su historia, imágenes y poemas en otra de mis publicaciones:

http://www.jornada.unam.mx/2001/11/05/entrada39.htm

Los normalistas del campo mexicano: 90 años de luchas y resistencias

Diseñadas explícitamente para hijos de campesinos,

las normales rurales prometían

una oportunidad de escapar de la pobreza

que caracterizaba a la población del campo,

a la vez que contribuirían al desarrollo rural

creando maestros adiestrados en las

más modernas técnicas agrícolas.

Tanalis Padilla, 2009.

Las normales rurales mexicanas, son el resultado de la demanda histórica de educación y de reforma agraria que han planteado desde la Revolución Mexicana, los campesinos e indígenas.  La modalidad de escuelas normales campesinas, no fue una figura institucional hegemónica en la educación rural en el mundo. Incluso, hubo lugares –como España- que nunca tuvieron el modelo de normal rural. Es por ello un aporte de México a la pedagogía contemporánea y son parte de la historia del campo y de las promesas sin cumplir.

Las Escuelas Normales Rurales después de unas tres décadas de alianza con los gobiernos revolucionarios, pasaron a ser los reductos que defendían las demandas campesinas. Algunas de ellas, a pesar de su heterogeneidad interior, mantuvieron un discurso de compromiso con las luchas campesinas, en un contexto de crisis del campo, de incremento de la emigración hacia los Estados Unidos y más recientemente, por la inseguridad originada por el crimen organizado. No obstante, en sus luchas concretas, se la pasan pidiendo aumento de becas alimenticias, maestros suficiente y plazas para sus egresados. Viven sus años juveniles formándose como maestros en aulas humildes, en internados, entre promesas de mejoras y de movilidad social y las utopías que siguen alimentando sus esperanzas de cambio, generación por generación. Es el caso de la Normal de Ayotzinapa, Guerrero, al sur de México fundada en 1926.  Esta normal recibe a hijos de campesinos pobres de la región.  Cuenta con una tradición de lucha estudiantil y social constante, a lo largo de sus 88 años de existencia.  Como resultado de la desigualdad y la pobreza del estado de Guerrero, de sus aulas han surgido líderes radicales, dos de los cuales fundaron guerrillas campesinas: Genaro Vázquez (1931-1972) fundador de  la Asociación Cívica Guerrerense (ACG) y posteriormente la  Central Campesina Independiente (CCI) y Lucio Cabañas Barrientos (1938-1974) maestro rural y líder estudiantil de la FECSUM.

Los jóvenes que siguen ingresando a la normal de Ayotzinapa, son tratados con rudeza, como medida preventiva de nuevas guerrillas campesinas. Desde 1941, los gobiernos estatales y funcionarios de la SEP, se han propuesto cerrar esta escuela, sin conseguirlo. Las normales rurales, mantienen un discurso radical en defensa de una identidad que reivindica la educación para los pobres del campo y además pelean porque se les garanticen plazas de trabajo a sus egresados. Asimismo se oponen a las reformas neoliberales en la educación y especialmente al cierre de las normales.

La radicalización de estas luchas de los jóvenes normalistas que ahora hacen licenciatura, y aun así pasan a la lista de desempleados,  tienen rasgos de desesperación, pues toman calles, autobuses, para trasladarse en masa a las protestas y han sido reprimidos en formas violentas y continuas en los últimos tres años. Es visible la incapacidad del gobernador de Guerrero para establecer un diálogo con los estudiantes y resolver un conflicto local e institucional. Como resultado de ello, ha habido cientos de detenidos, desaparecidos y se ha recrudecido la represión llegando a la violencia homicida, a la tortura y a la ejecución de estudiantes. No ha existido en los últimos años, una violencia similar contra estudiantes movilizados.

Estamos hablando en este momento, de docenas de muertos y desaparecidos. Estamos hablando de muchachos pobres, hijos de campesinos, cuyos reclamos de mejor educación, un país menos desigual, libertad a detenidos, justicia y castigo a los responsables de la muerte de sus compañeros, son demandas que ponen a prueba la capacidad de defensa de los derechos humanos en nuestro país.

Bibliografía

Calderón López-Velarde Jaime R., La Escuela Normal Rural: crisis y papel político (1940-1980, Escuela Nacional de Antropología e Historia, México 1982, Tesis de Licenciatura.

Hernández Santos, Marcelo, En tiempos de la reforma: Políticas y configuración de las reformas educativas en la Escuela Normal Rural de San Marcos, Zacatecas, 1926-1984, Tesis para obtener el grado de Doctor en Historia por la UAZ, Presentada en Agosto de 2013.

Padilla, Tanalis, “Las Normales rurales: historia y proyecto de nación”, El Cotidiano, num.154, marzo-abril,Universidad autónoma Metropolitana Azcapotzalco, México, 2009.

            

De Tlatelolco a Ayotzinapa: el reto de aprender a dialogar en un país de jóvenes

Tanto en diciembre de 2011 como el pasado 27 de septiembre, las prácticas represivas de las fuerzas policiacas en la que  jóvenes estudiantes de la Normal Rural de Ayotzinapa en Guerrero, han perdido vidas, o su libertad, en formas violentas, muestran las limitaciones de los servidores públicos para actuar con respeto a los derechos humanos de los jóvenes.  Recordemos que los normalistas no están pidiendo nada fuera de este mundo, sus demandas son por más recursos para sus escuelas, becas, justicia y libertad para sus compañeros detenidos, y no están convencidos de los beneficios de las reformas educativas, a las que incluso ven como un riesgo para sus conquistas históricas, insisten en pedir hasta tercamente,  garantías de un trabajo y un futuro en el sistema educativo.

Este dos de octubre, recordamos que en México, dialogar con los jóvenes es una prueba sistemática para los gobiernos, una prueba que a menudo se sigue reprobando en el estado de Guerrero.  Los mexicanos tenemos memoria de eventos dramáticos por la falta de capacidad de negociación, de diálogo y de paciencia, con los estudiantes movilizados, pues sus luchas son más difíciles de prever, no se mueven en los esquemas jurídicos de las luchas laborales o los movimientos políticos, usan otros lenguajes éticos en los que afloran otras rebeldías.

En una revisión histórica del tratamiento dado a los movimientos estudiantiles, encontraríamos dramáticos ejemplos en los que se ha optado más por el método del garrote, la cooptación o el cohecho, antes que el diálogo y la tolerancia.

En el caso de Ayotzinapa, es notable la actuación excesiva de las fuerzas policiacas, lo cual nos recuerda que esto no es nuevo, pues ya ha sucedido en nuestro país, con terribles consecuencias.  Hablemos por ello, de la Historia, del movimiento estudiantil del 68, de sus contextos culturales y políticos.  

Los años sesentas fueron denominados como el fin del sueño, haciendo referencia al término del periodo de “desarrollo estabilizador” en el que se calculaba que tendríamos una modernización y desarrollo sostenido que daría estabilidad a los mexicanos, un sueño que solo se cumplió para unos cuantos.  Por el contrario, crisis en el campo, incremento de procesos migratorios a los EUA y  múltiples huelgas reprimidas, fueron el día a día de los años sesentas.

Los gobiernos previos al de Díaz Ordaz, no estuvieron libres de la mano dura, movimientos de ferrocarrileros, petroleros y mineros, así como de maestros y médicos habían sido reprimidos y señalados como manipulados  por intereses extranjeros y comunistas, para deslegitimarlos.

Gustavo Díaz Ordaz fue señalado como un presidente duro, autoritario  y malo para entender al pueblo y a los jóvenes.

La contracultura y la actitud contestataria, según José Agustín,  tomó forma más en la literatura que en la música, además la televisión apenas iba ganando fuerza en el control de las masas a través de las comunicaciones. Es importante decir que las mujeres de los años sesentas no estuvieron ausentes de los actos rebeldes y antiautoritarios. Lo hicieron incluso en un marco de mayor control patriarcal que los hombres. Pero sin duda compartían el plan de lucha, las demandas de sus compañeros varones tanto como la represión.

Una ola de rebeldía juvenil afloraba en formas inesperadas y rechazadas por los adultos de entonces: los chicos tuvieron el pelo largo como nunca antes y las jóvenes estaban entrando a las universidades en formas masivas, eran un grupo muy diverso, algunas tomaron la moda de la minifalda y compartieron también las modas hippies, la psicodelia, oían rock and rol, bailaban soltando el cuerpo, probaron incluso sustancias psicotrópicas. Pero su rebeldía también era política, bajo el lema de amor y paz, criticaban la guerra y las formas tradicionales de gobernar y la falta de opciones democráticas.

En el verano de 1968, nuestro país estaba al tanto de las noticias de las próximas olimpiadas, pero a la par un conjunto de agravios entre estudiantes y fuerzas armadas, en una relación desigual, generaron un poderoso movimiento que incomodaba mucho al presidente y a su gabinete. Los actos de los jóvenes fueron reprimidos en forma desmedida y brutal. Todo inició por un pleito entre preparatorianos, posteriormente hubo la detención ilegal de jóvenes, supuestos comunistas, lo que  fue incrementando el descontento estudiantil.  Para finales de julio se dio un enfrentamiento de los jóvenes con los granaderos; la respuesta nuevamente fue desproporcionada, con un bazukazo del ejército contra la Escuela Nacional Preparatoria.  El movimiento creció frente a esa respuesta del gobierno, se formó el Comité Nacional de Huelga (CNH) para detener la represión y convocar al diálogo con el gobierno, el comité tuvo el apoyo de intelectuales y de la izquierda.

Las fotografías de las marchas y la labor educativa de los jóvenes con la población, demuestran que participaban muchas jovencitas que eran activistas entusiastas y persistentes durante todo ese verano de lucha estudiantil. Repartían volantes, asistían a las asambleas, hacían guardias, así como otras múltiples tareas.

El presidente Díaz Ordaz, condenaba cada una de las crecientes movilizaciones de los jóvenes y los etiquetaba sistemáticamente como controlados por fuerzas extranjeras, antes que resolver con el diálogo, optó por la fuerza. Mientras los jóvenes portaban en sus mantas mensajes tales como:

“Soldado no dispares, tú también eres pueblo”.

“Nada con la fuerza, todo con la razón”.

“Libros sí, granaderos no”.

“'Estos son los agitadores: Ignorancia, Hambre y Miseria”.

Para septiembre, el movimiento realizaba marchas de hasta 300 mil jóvenes y optaban por tácticas de no confrontación, como la marcha silenciosa, con la que deseaban evitar ser acusados de injuriosos por la prensa.

En 2014, no podemos decir que avanzamos en el trato con los estudiantes cuando vemos que se les dispara y se les desaparece. Por ello, este dos de octubre en homenaje a los que perdieron la vida en Tlatelolco y Ayotzinapa, escuchemos a las organizaciones de derechos humanos que en solidaridad con los jóvenes de la Normal Raúl Isidro Burgos de Ayotzinapa convocan  a la comunidad internacional y a la sociedad civil a urgir a las autoridades Estatales y Federales a:

1. Llevar a cabo una investigación independiente, expedita y eficiente de todos los hechos ocurridos el 26 y 27 de septiembre de 2014 en Iguala.

2. Procesar y sancionar a los Policías municipales responsables de las ejecuciones extrajudiciales, así como a las autoridades Municipales que omitieron y consintieron las graves violaciones a los derechos humanos descritas.

3. Iniciar los procesos administrativos y judiciales contra autoridades Estatales y Federales que faltaron a su deber de prevenir razonablemente estas graves violaciones a los derechos humanos.

4. Realizar las investigaciones y acciones de búsqueda para dar con el paradero y presentación con vida de los 55 estudiantes desaparecidos.

5. Implementar medidas cautelares a fin de garantizar y salvaguardar la integridad física y psicológica de los 55 estudiantes desaparecidos.

6. Garantizar la atención integral, médica y psicológica, de los estudiantes lesionados.

7. Establecer la verdad y reparar integralmente los daños a las víctimas y sus familiares.

8. Garantizar la seguridad e integridad de los estudiantes que han denunciado los hechos y de las personas defensoras que acompañan en su proceso a los estudiantes de la Normal de Ayotzinapa, en acuerdo a lo establecido en la Declaración sobre el derecho y la responsabilidad de los individuos, grupos y órganos de la sociedad de promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales reconocidos universalmente.(1)

En un país de jóvenes, necesitamos a los jóvenes como interlocutores de su futuro, activos en las aulas de las universidades y normales, en los laboratorios, en las bibliotecas, en las canchas;  leyendo, escribiendo, investigando, siendo felices y construyendo un futuro. 

(1)   Ver completo en: http://www.tlachinollan.org/index.php?option=com_content&view=article&id=2395%3Aaccion-urgente-permanecen-desaparecidos-55-normalistas-agredidos-en-iguala&catid=364%3Aayotzinapa&Itemid=542&lang=es

Avances y retrocesos de calidad en los libros de texto gratuitos

Como toda obra humana,

los libros de texto gratuitos son perfectibles,

y, de hecho, al paso del tiempo,

con el trabajo y la experiencia adquiridos,

los anteriores se fueron mejorando mucho

hasta el punto de competir con los mejores.

El problema es que en los libros actuales

hay un retroceso en su calidad y eso es inaceptable.

Lorenza Villa, 2011.

En la última década del siglo XX, ya era visible que los libros de texto eran indispensables para operar el sistema educativo mexicano. Las polémicas e intervenciones para participar en el rumbo de la educación y sus libros,  mostraron que los ciudadanos y los especialistas de la educación,  no querían que fueran usados como un medio para hacer propaganda de las acciones del gobierno, sino como instrumentos educativos de calidad centrados en el aprendizaje de los niños.

En los años ochenta y noventa, los mexicanos vivieron momentos de gran incertidumbre económica,  no se veían mejoras, pese al impulso de diversas reformas económicas, eran tiempos de constantes crisis y devaluaciones del peso frente al dólar. No obstante la descomposición política durante estos años fue enorme, pues fue cuando se asentaron los carteles del narcotráfico, se inician una serie de privatizaciones  de paraestatales que generan a nuevos ricos y mayor desigualdad y se cometen fraudes que encienden el descontento popular. En este contexto surgió el levantamiento de pueblos indígenas del Ejercito Zapatista. El rumbo del país y de la educación estaba a debate. La presión ciudadana demandaba una reforma política y demandaban también, mayor calidad en la educación y en los libros de texto.

Durante la última etapa del Salinismo,  Ernesto Zedillo dirigió la SEP y posteriormente fue Presidente de México, se puso especial atención en señalar la importancia de cambiar el rumbo de la educación para que respondiera al nuevo escenario mundial. La intención de la SEP fue dar curso a la modernización educativa del nuevo país a partir de un nuevo discurso educativo e histórico para que los mexicanos estudiaran en acuerdo con el desarrollo económico y  el Tratado de Libre Comercio.

El equipo gobernante tenía formación tecnócrata en el extranjero y en ese sentido planteaban las prioridades en todos los ámbitos.

En medio de movilizaciones de maestros que demandaban mejoras salariales y democracia sindical,  surgió el Acuerdo Nacional para la Modernización de la Educación Básica, con la que se estableció como obligatoria la educación preescolar, primaria y secundaria. Los libros y planes de estudios fueron también modificados,  de estar organizados por áreas, pasaron a serlo por asignaturas.

La Ley General de Educación recientemente modificada, planteaba su interés por volver a escribir libros de Historia, pues después de 20 años de Ciencias sociales, la asignatura se había desdibujado.

El año 1992-1993, se declaró Año de la Historia de México y se encargó a Héctor Aguilar Camín y a Enrique Florescano que hicieran los nuevos libros de historia.

Fueron los libros más criticados, no solo en sus contenidos sino también por haberse hecho por designación del Secretario de Educación y sin someterse a concurso.

Los partidos políticos de oposición al PRI, desde la cámara de Diputados, expresaron que estos libros buscaban justificar el proyecto económico impuesto por el gobierno, que pretendían manipular ideológicamente a los estudiantes. Tras la polémica, en la que también opinaron los intelectuales y el ejército,  la SEP tuvo que dar marcha atrás.

Los temas más criticados fueron: la forma en que se abordó la época colonial (se relativiza la violencia de la conquista); la disminución del valor histórico del Cardenismo; la incorporación de un apartado sobre el movimiento del 68 que incomodó al ejército y finalmente la inclusión de una afirmación apologética del TLC  en la que aparecía la imagen de  Carlos Salinas como héroe del mismo.

La Reforma Educativa, avanzaba lentamente, pero los cambios a la educación fueron significativos en relación a años anteriores, Pablo Latapí destacó que en el nuevo plan de estudios:

1. Se daba prioridad a la lecto-escritura y a las capacidades de expresión oral.
2. Se ampliaba el tiempo dedicado al estudio de las matemáticas y resolución de problemas, en toda la primaria.
3. Las ciencias naturales estarían ligadas a temas de salud y protección del medio ambiente.
4. Se recupera el estudio sistemático de algunas materias como la historia, la geografía y la educación cívica, especialmente a partir del cuarto grado.
5. Se alienta la enseñanza de la educación física y artística.

Olac Fuentes Molinar, al frente de la Subsecretaría de Educación Básica, abrió convocatorias y formó equipos con especialistas y maestros para que se hicieran los nuevos libros. Se renovaron 39 libros, de los cuales 14 fueron otorgados mediante concursos públicos. También se hicieron Libros para el maestro y se actualizaron las monografías de los estados. Además de cerca de 200 materiales de apoyo para las escuelas.

En la enseñanza de la Historia se colocó un particular interés y vigilancia. Olac Fuentes y un grupo de especialistas, optaron por dar prioridad al enfoque cognitivo, para desarrollar habilidades para el conocimiento histórico. De esta manera los profesores debían promover la empatía por el conocimiento del pasado; manejar relaciones del pasado con el presente; de ruptura y continuidad; habilidades para comprender el tiempo histórico (se incluye el uso de las líneas del tiempo) así como de mapas históricos; los niños y niñas se convirtieron en sujetos históricos y aprendían que la vida cotidiana era también historia.  Temas de su historia familiar y local, como nunca antes, se interrelacionaban con los temas del mundo global. Hubo además libros del maestro que ofrecían fundamentación pedagógica  y actividades diversas de los enfoques para la enseñanza de  los nuevos contenidos educativos. Muchos diagnósticos, foros y diálogos sirvieron para generar opinión y participación de los maestros de todo el país.

A más de 50 años de producir libros de texto gratuitos en nuestro país, es posible valorar el importante avance pedagógico y colaborativo que significaron los textos de los noventas, mucho se debió también a la participación crítica de la ciudadanía y de la academia. La vigilancia social de los contenidos y calidad de los mismos debe ser una actividad permanente, pues la tendencia no necesariamente es progresiva, proyectos como éstos pueden decaer en calidad. Prueba de ello es que algunos de los libros de los noventa, no han podido ser superados, sino por el contrario, durante el gobierno de Felipe Calderón, se observó un retroceso significativo en la calidad de contenidos educativos y en las formas de hacer libros, pues se descuidaron aspectos tan básicos como la ortografía y se observan grandes retos para aplicar el enfoque de competencias. 

No obstante los libros no deben ser los únicos medios de enseñanza, pues como señala Lorenza Villa: “el futuro de los libros está relacionado con la capacidad del sistema educativo, de las escuelas y de los maestros para abrirse a la diversidad de herramientas existentes y a otros medios de enseñanza, particularmente las nuevas tecnologías, con el objetivo de estimular la innovación de métodos y la creatividad de los maestros.” (1)

Lorenza Villa Lever, “Reformas Educativas y libros de texto gratuitos”, en Rebeca Barriga, (Ed.), Entre paradojas: a 50 años de los libros de texto gratuitos, México, COLMEX, SEP y CONALIEG, 2011, p.175.

Repensar a Josefa y a Leona, heroínas de la Independencia de México

Felizmente se contaban ya algunas damas

que a pesar del espionaje y de los procesos,

se habían valido de mil ardides para prestar a la nación

 servicios de la mayor importancia,

que llegaría el feliz momento de la libertad

y que entonces saldrían a la luz los nombres de estas damas

y sus heroicos hechos y unas y otros, serían leídos con admiración.

Manifiesto: “A las damas de México”,

Semanario Político Patriótico Americano

22-29 noviembre de 1812.

Quien piense que las mujeres no participaron durante la rebelión de Independencia de México, están equivocados. Muchos  libros de historia no las mencionan o si lo hacen, las señalan como casuales colaboradoras de algún enamorado importante o como víctimas de los desastres de la guerra. La verdad es que en todas las épocas han existido mujeres que han tenido conciencia, deseos y participación activa en el cambio social. El estereotipo, el olvido y la incredulidad,  han cegado por muchos años a la historia oficial respecto a la participación política de las mujeres, aún de las más destacadas.

Que no les confundan sus vestidos, ni sus peinados y mucho menos sus cuerpos biológicos acotados a los mandatos de la maternidad. Detrás de todas las tecnologías de belleza impuestas a las mujeres y detrás de los discursos de la debilidad del bello sexo, como le decían en el siglo XIX, hay que pensar también en mujeres con ideales: existieron mujeres como Josefa Ortiz de Domínguez, Leona Vicario, Gertrudis Bocanegra, Tomasa Esteves,  y Altagracia Mercado, entre muchas, muchas otras, que invirtieron –como los hombres- sus fortunas, sus talentos, sus redes y sus vidas, a favor de la causa independentista. Lo hicieron a pesar de que el orden social y de género, les prohibía participar en política, en conspiraciones y en la guerra. Pese a todo, estas mujeres fueron valientes militares, hábiles estrategas, propagandistas, reclutadoras, espías, financiadoras e intelectuales de las rebeliones.

Las niñas que nacieron después de la Independencia, en el seno de familias liberales, se inspiraban en las heroínas de la independencia, mismas que eran más leyendas y heroínas orales que porque sus nombres aparecieran en las lecciones de historia.  Por entonces, apenas era motivo de debate entre intelectuales, el análisis de la gesta de Independencia y dudaban de incluirlas en la historia.  Posteriormente se incluyeron dos nombres: el de Josefa Ortiz de Domínguez que se le recordó como heroína a  propuesta de los maestros en un congreso de instrucción en 1891 y a Leona Vicario que fue recordada como tal en el primer centenario de la Independencia. Las otras, siguen siendo grandes desconocidas.  En la historia regional de los estados, en los años sesenta del siglo XX, se empezaron a rescatar algunos nombres. De otras no se sabe casi nada, son solo leyendas para la ocasión, no se ha hecho una inversión suficiente para investigar y localizar los documentos de su existencia o siquiera saber dónde reposan sus restos.

Actualmente tenemos más apertura cultural y más herramientas teóricas para hacer visible la participación de las mujeres en la Independencia, por ello es útil volver a pensar quiénes fueron estas mujeres y cómo es que se vincularon a los conflictos políticos y militares de su época. Por ejemplo, re- pensemos a Josefa Ortiz, honrada tardía y parcialmente, más que por sus propios méritos, por ser casada con el Corregidor, la “Corregidora”.  Josefa era una mujer que no entraba en los modelos ideales de mujer de la época, pocos saben que era una mezcla de mestiza y mulata, lo cual la expuso a múltiples humillaciones en su tiempo, pero tuvo la fortuna de ser una mujer ilustrada capaz de comprender la complejidad de la Nueva España y enterada de las noticias de ultramar. Estudió en el Colegio de las Vizcainas en la ciudad de México, en donde las niñas leían textos del español Benito Jerónimo Feijoo, promotor de la ilustración de las mujeres, un docto feminista que escribió un ensayo científico mostrando la injusta desigualdad en que se tenía a las mujeres.

Tanto Josefa pero aún más Leona Vicario, leyeron el ensayo Defensa de las Mujeres,  de Feijoo, en donde afirmaba, que las mujeres no eran inferiores a los hombres y que la humanidad tenía múltiples ejemplos de sus capacidades políticas:

Es notoriedad de hecho que hubo mujeres que supieron gobernar, y ordenar Comunidades Religiosas, y aun mujeres que supieron gobernar, y ordenar Repúblicas entera.[i]

Lecturas ilustradas y las noticias de los cambios reformistas en Europa, llegaron a Hispanoamérica y alimentaron ideas de cambio en hombres y mujeres.  Los textos de Feijoo se mantuvieron por largo tiempo como textos formativos de las niñas en los colegios. No sorprende por ello que hubiera mujeres ilustradas, participando en política en diferentes partes de América.  

Josefa no fue una casual conspiradora, sino una ilustrada contribuyente a la causa insurgente. Organizaba desde tiempo atrás, círculos literarios donde se leían textos de la ilustración y también hacía tertulias políticas que reunieron a los promotores de la insurgencia. Contribuyó con su marido a construir los planes de los insurgentes, manejó información privilegiada que le permitió actuar a tiempo. Al avisar que fueron descubiertos los planes de la rebelión, compartió y participó de la estrategia de adelantar el levantamiento.

Una vez consumada la independencia, Iturbide se declaró emperador y en algún momento reconoció la labor de Josefa, pues sin su oportuna colaboración, la rebelión no hubiera sucedido.  Iturbide le ofreció un puesto junto a la corte de su esposa, al que ella declinó, señalando que no podía colaborar con Iturbide, pues sería traicionar los ideales por los que había luchado.

Leona Vicario, también ilustrada y casada con un libertador, dejo amplia constancia de su trabajo a favor de la insurgencia y de sus capacidades como estratega y organizadora. Ella fue la operadora ideológica de una amplia red clandestina de la insurgencia en el bajío, reclutaba y formaba ideológicamente a nuevos cuadros y organizó, con herreros especializados, una fábrica de fusiles y municiones, para proveer a los insurgentes. A través de cartas codificadas movía información entre los insurgentes, incluso muchas de ellas escritas en códigos de espionaje. Leona mantenía viva, informada, atendida  y protegida a toda una red de insurgentes y a sus familias. Incluso, daba seguimiento a los procesos de presos políticos, a la salud de combatientes y atendía también las necesidades de sus familias.

Leona sobrevivió a la guerra y junto con su esposo Andrés Quintana Roo, se mantuvo en el lado radical del federalismo. Ambos, tuvieron diferencias con diversos actores en el periodo independiente.

Lucas Alamán, con deseos de subestimarla, señaló que Leona no era una verdadera patriota, sino una mujer metida en la guerra por el amor a su marido. Leona, hábil con la escritura, lectora de Historia y portadora de ideas originales y propias, se negaba a ser encasillada como tonta y defendió su posición feminista desde la prensa:

Confiese V. Sr. Alamán, que no solo el amor es el móvil de las mujeres; que ellas son capaces de todos los entusiasmos y que los sentimientos de la gloria y la libertad no les son sentimientos extraños… Por lo que a mi toca, es decir que mis acciones y opiniones, han sido siempre muy libres,  nadie ha influido absolutamente en ellas, y en ese punto he obrado siempre con total independencia… me persuado de que así serán todas las mujeres, exceptuando a las muy estúpidas y a las que por efecto de su educación hayan contraído un hábito servil. De ambas clases, hay también muchos hombres.[ii]

Hoy no dudamos que Josefa y Leona, son heroínas y figuras valiosas de la historia México,  pero también, -hay que subrayarlo-, para la historia de las mujeres mexicanas, porque fueron pioneras de los derechos femeninos a la participación política  y a ser constructoras directas de un nuevo proyecto de nación.

Tenemos sin embargo una gran deuda histórica con muchas más mujeres combatientes que murieron por la causa y que son las más, pues por ser pobres o analfabetas será difícil recuperar sus biografías, Ya que no dejaron huellas documentales, sino apenas son ecos en la lírica y en vagos testimonios de terceros. 

  

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1.        Benito Jerónimo Feijoo, Teatro crítico universal, tomo primero, Madrid  (1726).

[ii] 2. Carta de Leona Vicario a Lucas Alamán, 26 de marzo de 1821,  publicada en El Federalista Mexicano.